華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
華北地區(qū)的河北陽原于家溝、北京懷柔轉(zhuǎn)年、北京門頭溝東胡林、河北徐水南莊頭、山西吉縣柿子灘、河南新密李家溝6個遺址存在有技術(shù)革新、技術(shù)復(fù)雜化的證據(jù)并展示出人類行為和社會關(guān)系在這一地區(qū)的空前發(fā)展。技術(shù)的進步和復(fù)雜，人口的大幅增長與擴張，以及各種社會關(guān)系的建立，促使華北地區(qū)在距今1萬年左右社會發(fā)展進入一個新的復(fù)雜的階段。西域文化的影響是白瓷在華北初步發(fā)展的一個歷史要素。早期白瓷從視覺形式上講，具有模仿西域銀器和玻璃器的特征；從技術(shù)上講，得益于西域堿金屬玻璃配方及堿釉技術(shù)的滲透。從北朝后期至隋代，粟特人和突厥人在中亞絲綢之路上的合作，極大地促進了西風東漸，這是早期白瓷的時代背景中*重要的因素。博物館、紀念館免費開放資金是國家支持文化事業(yè)發(fā)展，提升服務(wù)能力的一項重要舉措。近年來，很多地方出現(xiàn)了專項資金不能?？顚Ｓ玫默F(xiàn)象，如何采取有效措施，消除專項資金違規(guī)使用和資金管理中的漏洞，對于加強事業(yè)單位財務(wù)管理，保障財政資金的合法使用效率和推進博物館事業(yè)良好健康發(fā)展等諸多方面都有著十分重要的意義和作用。世紀末2世紀初，在黑龍江沿岸一帶出現(xiàn)了大量的中俄兩國的移民，黑龍江沿岸城鎮(zhèn)迅速出現(xiàn)并發(fā)展，這與兩國的移民密切相關(guān)。這一時期兩國所采取的移民政策不同，所取得的成果也不相同，城市化進程的加快則是兩國移民帶來的客觀影響。在此擬對這一時期黑龍江中俄邊境移民與城市化問題作出探討，并希望對國家的邊疆政策有所裨益。
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"自然科學(xué)"副刊是抗戰(zhàn)時期重慶《新華日報》的重要副刊，是為適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢，在一些自然科學(xué)家和讀者要求下設(shè)立的。創(chuàng)刊目的主要是為滿足抗戰(zhàn)建國的需要，主要內(nèi)容既包括自然科學(xué)的一些基本知識，也涉及社會問題。這一副刊存在時間不長，但卻具有一定影響，對抗戰(zhàn)做出了不少貢獻。其停刊則是各種因素促成的。7年國家博物館正式開展年鑒編纂工作，至今已出版了五個年度的年鑒。根據(jù)作者的經(jīng)驗，編纂實踐重點把握三個要點：以發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)年鑒；通過設(shè)置多種，體現(xiàn)記述重點突出的特點；在實事求是原則的基礎(chǔ)上，注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)注重各年鑒間風格上的一致性。在上述編纂實踐中，作者對博物館年鑒的特點、應(yīng)遵循的基本原則、規(guī)范化問題、校對工作等方面進行了較為深入的理論思考與陜北高原商代文化遺存，*初是以青銅器的發(fā)現(xiàn)而引起學(xué)界關(guān)注，后因清澗縣李家崖遺址的發(fā)掘，被認為屬于李家崖文化，并與文獻和甲骨文記載的鬼方有關(guān)。多年的考古資料揭示，陜北地區(qū)商代的考古學(xué)文化還要復(fù)雜一些，除了李家崖文化以外，以蛇紋鬲為代表的"朱開溝"類文化也曾活躍于此。其形成和出現(xiàn)的時間，雖可能略早于李家崖，但也曾有過并行發(fā)展階段。對于兩者的關(guān)系，過去曾有發(fā)展演變的看法。本文通過對李家崖報告和近1余年佳縣石摞摞山、安塞西坬渠以及清澗辛莊等遺址的發(fā)現(xiàn)資料分析研究，初步認為兩者可能并非先后相繼的關(guān)系，而是并存于陜北高原和相鄰地區(qū)的兩支商代考古學(xué)文化，有著不同的來源和發(fā)展去向。故在不期以不同的形式，對關(guān)中及相鄰的考古學(xué)文化，產(chǎn)生過不同程度的影響。至于兩者所出現(xiàn)的一些相似的文化因素，當屬分別繼承了當?shù)馗缥幕牟糠謧鹘y(tǒng)，及相鄰文化間相互影響的結(jié)果。通過對相關(guān)文獻記載和考古發(fā)掘資料的分析可知，《營造法式》確未將某些尺度納入明確的模數(shù)體系?！稜I造法式》的編修目的旨在"關(guān)防工料"，節(jié)省用度。通過對其中有關(guān)"功"的規(guī)定的探討可以明確，《營造法式》為達到此目的，緊密結(jié)合了當時已有的相關(guān)法令，而并未完全依賴模數(shù)制度。
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河濟地區(qū)在仰韶文化中期時文化面貌并不發(fā)達，到仰韶文化晚期和龍山時代早期時，隨著氣候向冷干轉(zhuǎn)變，而迎來了發(fā)展的機遇，文化開始繁榮。濮陽高城的城墻*早為這一時期興建。到龍山時代后期，隨著一場長時期的大洪水的到來，河濟地區(qū)的文化又走向衰落。16年12月，鞏義市文物考古研究所在鞏義大黃冶村新興家園發(fā)掘兩座唐墓，其中M599出土有較多的唐三彩。由于此墓的年代已接近三彩俑消失的年代，故對研究鞏義唐三彩的興衰有重要意義。6年12月，洛陽市文物考古研究院(原洛陽市文物工作隊)在配合鄭西鐵路客運南站項目工程考古工作中，清理唐代豆盧氏家族成員墓3座，其中編號為C7M366墓主為唐平原郡開國公豆盧恕，出土有部分隨葬品及一方墓志。該墓的發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘，有助于厘清隋唐時期豆盧氏家族世系淵源，為研究洛陽地區(qū)唐代高等級墓葬的埋葬習俗提供了重要的實物資料。本文從秦漢陵墓的考古資料與研究成果出發(fā)，討論陵寢制度與象征研究中的思路與方法問題。秦漢陵寢制度有廣義與狹義之分，廣義的陵寢制度也就是陵墓制度，狹義的陵寢制度指陵側(cè)出寢的建筑制度，多年來兩方面都進行了深入討論；秦漢陵墓實行獨立陵園制度，對于陵園的象征有若都邑說、若宮城說；近年在此思路基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了將地下陪葬坑與秦漢職官架構(gòu)比擬的新思路，這種思考還需要從理論與考古實踐上完善。美國波士頓美術(shù)館收藏道教造像十二件，主要在二十世紀初入館。這批造像的時代范圍從北魏延續(xù)至明代，大部分是石質(zhì)，個別為瓷質(zhì)。造像多數(shù)帶有題記銘文和發(fā)愿文，具有明確紀年，反映了道教造像的發(fā)展歷程。
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