青羊區，位于成都市中心，是古蜀文化和道教文化的發(fā)源地之一，這片土地承載著(zhù)數千年的歷史沉淀，處處散發(fā)著(zhù)濃厚的文化氣息 。

漫步在青羊區，杜甫草堂內，仿佛能聽(tīng)到詩(shī)圣杜甫的吟誦，感受到他筆下 “錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今” 的豪邁與滄桑；青羊宮作為西南地區最大的道教宮觀(guān)，那對神秘的銅羊見(jiàn)證著(zhù)歲月的變遷，古觀(guān)千年，仙風(fēng)縈繞，傳承著(zhù)古老的道教文化；金沙遺址出土的 “太陽(yáng)神鳥(niǎo)” 金飾，更是閃耀著(zhù)古蜀文明的**，將三千年前古蜀人的智慧與信仰展現在世人面前 。

從風(fēng)水文化的角度來(lái)看，青羊區的布局暗合天地之道。它地勢平坦，四周有天然的河流環(huán)繞，形成了 “水抱城郭” 的風(fēng)水格局。水在風(fēng)水中被視為財富和生機的象征，這種格局寓意著(zhù)青羊區財運亨通、生機盎然。區內眾多的歷史建筑和文化遺跡，也都遵循著(zhù)傳統風(fēng)水的理念。比如青羊宮，其選址坐北朝南，背山面水，符合 “負陰抱陽(yáng)” 的風(fēng)水原則，這樣的布局有利于匯聚天地靈氣，庇佑一方平安 。

在這片充滿(mǎn)文化底蘊的土地上，易鴻堂國學(xué)的鄧玄易大師致力于風(fēng)水文化的傳承與創(chuàng )新。鄧玄易大師出身于易學(xué)世家，家族幾代傳承命理學(xué)、易經(jīng)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、道學(xué)等，自幼受家庭濃厚學(xué)術(shù)氛圍的熏陶，他踏上了研習易經(jīng)風(fēng)水的征程，至今已有四十余載。在這漫長(cháng)的歲月里，他不僅潛心鉆研家族傳承的經(jīng)典古籍，還先后跟隨多名民間高人學(xué)習修行，不斷拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，夯實(shí)易經(jīng)國學(xué)的基本功。

對于青羊區的古建筑，鄧玄易大師深知它們不僅是歷史的見(jiàn)證，更是風(fēng)水文化的瑰寶。在對古建筑進(jìn)行風(fēng)水修復時(shí)，他會(huì )深入研究建筑的歷史背景、建筑風(fēng)格以及周邊環(huán)境，運用傳統風(fēng)水知識，結合現代修復技術(shù)，力求恢復古建筑原有的風(fēng)水氣場(chǎng)。曾經(jīng)有一座位于青羊區的古老廟宇，由于年代久遠，建筑結構受損，風(fēng)水氣場(chǎng)也受到了影響。鄧玄易大師在接到修復任務(wù)后，對廟宇的整體布局進(jìn)行了詳細勘察，發(fā)現廟宇的大門(mén)朝向與周邊的道路走向形成了一種 “沖煞” 的格局，這在風(fēng)水中被認為是不吉利的。于是，他根據廟宇的歷史和周邊環(huán)境，提出了調整大門(mén)位置和方向的建議，并在廟宇內部增加了一些風(fēng)水擺件，以化解煞氣，增強氣場(chǎng)。在修復過(guò)程中，他還注重對建筑細節的處理，比如對木雕、石雕等裝飾的修復，都嚴格遵循傳統工藝和風(fēng)水要求，力求還原古建筑的原汁原味。經(jīng)過(guò)修復，這座古老廟宇不僅恢復了往日的莊嚴，其風(fēng)水氣場(chǎng)也得到了改善，吸引了眾多信徒和游客前來(lái)參拜和參觀(guān) 。

在新建筑的規劃與設計方面，鄧玄易大師也積極推動(dòng)傳統文化與現代建筑的融合。他會(huì )結合青羊區的地域文化特色和風(fēng)水要求，為設計師提供專(zhuān).業(yè)的建議。例如，在某商業(yè)綜合體的設計中，鄧玄易大師考慮到青羊區的商業(yè)氛圍和風(fēng)水格局，建議設計師在建筑的入口處設置一個(gè)水景，以吸引財氣，在內部空間布局上，遵循 “藏風(fēng)聚氣” 的原則，合理安排各個(gè)功能區域，避免出現空間過(guò)于空曠或狹窄的情況。他還建議在建筑的裝飾上融入一些古蜀文化和道教文化的元素，如在墻壁上繪制古蜀壁畫(huà)、在大廳中擺放道教的吉祥圖案等，使建筑在滿(mǎn)足現代功能需求的也能展現出青羊區獨特的文化魅力 。

鄧玄易大師還經(jīng)常舉辦風(fēng)水文化講座和培訓活動(dòng)，向更多的人傳播風(fēng)水知識，讓大家了解風(fēng)水文化的內涵和價(jià)值。他希望通過(guò)自己的努力，讓風(fēng)水文化在青羊區這片古老的土地上煥發(fā)出新的生機與活力，為城市的發(fā)展和人們的生活帶來(lái)積極的影響 。